Depuis le 1er janvier 1994, date d’entrée en vigueur de l’Alena (Accords de libre-échange nord-américains) et de l’apparition publique de l’EZLN (Armée zapatiste de libération nationale), les Indiens en lutte au Chiapas, État du Sud-Est mexicain riche en ressources, s’organisent et réclament la dignité, la justice, la démocratie pour tous ainsi que la reconnaissance de leurs droits et de leur culture. Ils développent leurs propres systèmes de santé, de justice, de communication et leurs écoles autonomes afin de développer leurs langues et leur culture, et ce qu'ils jugent positif dans leur mode de vie : la propriété communale de la terre et des ressources, ainsi que la désignation des autorités en assemblée, notamment. Ils inscrivent leur lutte dans cinq siècles de résistance indigène au colonialisme et reprennent le cri de Zapata : «Terre et liberté». ...

Zapatisme [Emilio Zapata] La construction de l’autonomie ...

« Nous, les indigènes, nous représentons le secteur le plus humilié et dépossédé du Mexique mais aussi, comme on le voit, le plus digne. Nous sommes des milliers d’insurgés avec nos armes et, derrière nous, il y a des dizaines de milliers d’indigènes », proclament les insurgées de l’EZLN dans un communiqué du 6 janvier 1994. Dépossession ? Humiliation ? Dignité ? C’est par rapport à l’oppression économique et sociale et au mépris culturel dont ils/elles sont victimes, mais aussi à leur longue tradition de résistance contre un monde qui les nie depuis cinq siècles, qu’il faut comprendre la revendication d’autonomie des peuples indigènes et des zapatistes en particulier :

« Ils ont voulu changer nos idées et nous faire croire qu’ils étaient les plus sages, les meilleurs, que leur langue était la plus évoluée. Ils nous ont imposé leur éducation, leur religion. Ils ont voulu nous faire croire que pour vivre heureux et dans l’abondance il fallait qu’il y ait de l’inégalité, pour que certains vivent dans le luxe sans se préoccuper de ceux qui n’ont rien [...] mais la résistance ce n’est pas seulement ne pas recevoir d’aide du mauvais gouvernement et ne pas payer d’impôt ou de facture d’électricité. La résistance c’est construire tout ce dont nous avons besoin pour maintenir la vie dans nos villages. C’est pour ça que la résistance est une arme contre ce système capitaliste qui nous domine. » (Manuel de la Escuelita « Resistencia autónoma », p. 70). Zapatisme – Solidaires | 20ans rebellionZ

La révolution zapatiste a délibérément commencé le jour de l’entrée en vigueur du traité de libre-échange d’Amérique du nord (le nAFtA ou ALEnA), le 1er janvier 1994. Les zapatistes ont fait leur apparition en tant que bras militaire et organisé des peuples indigènes du Chiapas, continuant une lutte de cinq cents ans pour la terre et l’autonomie. Il y a trois caractéristiques importantes de la lutte zapatiste : 1) la demande de droits pour les peuples indigènes, sans intention d’obtenir le pouvoir à Mexico ; 2) le positionnement de ces demandes dans le champ général de la lutte mondiale, incluant évidemment la lutte contre la globalisation néolibérale (de là le choix symbolique de se soulever contre les autorités mexicaines le jour même du lancement de l’ALEnA) ; 3) l’ambition d’obtenir – et ils y parvinrent – un large soutien international de leurs luttes, ce qui fit du mouvement un modèle pour d’autres mouvements ailleurs dans le monde…

Sont également importants les huit principes du « mandar obedeciendo » qui régissent l’autonomie et le bon gouvernement zapatistes : 1. Commander en obéissant. 2. Servir, non pas se servir. 3. Construire, non pas détruire. 4. Représenter, non pas supplanter. 5. Convaincre, non pas vaincre. 6. Obéir, non pas commander. 7. Descendre, non pas monter. 8. Proposer, non pas imposer ...

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